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검색 > 문리 편집부총 25종 (125권)이 검색되었습니다.

  • 도길록
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    人心과 道心의 두 가지 마음으로 구분하여 말하였다 知覺運動으로부터 시작하여 사람마다의 發用한 바가 된 것을 인심이라 하는 것이고, 이 지각운동을 主宰하는 데서부터 天地와 人物의 크나...
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  • 대동서
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    태어남의 괴로움, 천재지변의 괴로움, 생활의 괴로움, 지배를 받는 괴로움 등등 인간의 기본적인 괴로움을 말하는 것으로 시작한다. 강유위는 여성의 잠재력을 적극적으로 활용할 것을 주장했...
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  • 도덕경
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    無爲란 아무것도 안한다는 것이 아니라 자기 마음대로 하지 않는다는 것이다. 세상은 절대적인 것이 아니고 현실 세계의 모든 것은 상대적인 것이다. 절대적이고 항상 불변의 길은 현실 세...
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  • 신서
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    農桑을 중시하고 사치를 금하며 제후의 권한과 역량을 약화시켜 중앙집?의 체계를 확립하여야 한다고 주장하였고 신비를 존경하여야 하먀 개은의 鑄錢하는 것을 금지하여야 하며 흉노에 대하여...
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  • 전습록
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    지행합일론(知行合一論) ·심즉리설(心卽理說), <대학(大學)>에 대한 신해석을, 치량지설(致良知說) ·만가성인론(滿街聖人論) 등을 중심으로 하여 수양방법에 대해 설명했다. '공부는 서두르지...
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  • 원선
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    性을 [氣質之性]과 [義理之性]으로 나누고 있다. 善은 천하의 전체 공동에 대한 말이고 性은 개개인이 자기 나름의 공능을 형성하였다. 사람은 血氣ㆍ心知의 性을 가지고 있어서 희로애락이 일정하지 않다. 느끼는 대로 응하고 일을 일으키어 동한다. 여러 가지 마음이 느끼고 움직이는데서 나타난다
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  • 회남자
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    시혜하는 자가 아래에 보시(布施)하는 것을 귀히 생각하는 경우, 공로도 없건만 후상고작(厚賞高爵)을 주면 직무에 충실한 자는 일을 태만히 하게 되며, 놀고 있는 자가 출세를 빠르게 한다. ...
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  • 사존론
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    宋儒들이 氣는 악한 것이고 性 혹은 理는 선한 것이다고 본 견해를 반대하였다. '만일 氣가 악한 것이라고 한다면 理도 악한 것이어야 하고, 따라서 理가 선하다면 氣 또한 선하다'고 보아야 ...
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  • 어록
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    학문을 귀하게 여기는 것은 이 理를 탐구하고 이 마음을 이룩하려고 하기때문이다. 天理와 人慾이란 말도 또한 이것이 지론은 아니다. 만일 하늘을 理, 사람을 慾이라 한다면 이는 하늘과 ...
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  • 한비자
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    한비는 전국기의 냉엄한 국제정세 하에서 다른 날에 침략당하지 않으려면 무엇보다도 먼저 부국강병해야만 한다고 주장했다. 인간은 본질적으로 이익을 지향하는 동물'로 본 한비는 부모 자식...
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  • 일지록
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    웃사람이 행하면 아랫사람은 그를 본받는 것이 관리들의 생리다. 利를 말하는 벼슬아치, 俸祿, 淸議, 名敎, 廉恥, 大臣의 子弟, 出身授官, 現金納稅,人口集中[人聚] 등 여러 방면의 여러 조대를 분석하였고 고명한 방법으로 나라를 다스리고 백성들에게 안락한 환경을 마련한 관리들을 높이 평가하였다.
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  • 근사록
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    사람을 가르치는 도, 경계하고 삼사는 도를 논하였으며, 異端의 학문이 惑世誣民하는 폐단을 지적하였다. 聖賢의 도통과 심법을 논하였고 力行을 논하였으며 이치를 궁리한 것이 밝고 심성을 ...
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  • 손자
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    승산없는 전쟁은 하지 말라. 즉 이길 가능성이 없는 전쟁은 하지 말라는 것이다. '知彼知己 百戰不殆' 적을 알고 자신을 알면 백전백승한다. 전쟁의 원칙에 散地ㆍ輕地ㆍ爭地ㆍ交地ㆍ衢地ㆍ重...
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  • 황서
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    문물제도가 시대와 함께 변화한다고 보았던 그는 특정의 제도를 만고불면이라고 보는 선왕주의(先王主義) 혹은 복고주의를 비판했다. 종족간에는 夷狄과 중화민족은 탄생한 땅이 다르니 그 땅...
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  • 정자어록
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    천지는 일월과도 같다. 달은 햇빛을 받아 빛나지만 그렇다고 해가 이지러드는 일이 없다. 그러나 달의 빛은 해의 빛이다. 땅 기운이 위로 올라가지 않으면, 하늘 기운이 아래로 내려오지 않는다...
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  • 순자
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    군자는 온전하지 않고 순수하지 않은 공부는 결코 아름답지 못하다는 것을 잘 안다. 따라서 반복하여 외워 그것을 꿰뚫고, 사색하여 그것에 통달한다. 어진 스승을 본받는 데 마음을 두고, 학...
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  • 위해
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    오직 어진〔仁〕 자라야만 사람을 좋아할 수도 있고 사람을 미워할 수도 있다 船山의 사상은 철저한 준별의식을 바탕으로 惟器ㆍ惟用ㆍ主動論에 근거하여 尙古를 반대하였고 因變ㆍ고법적인 정...
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  • 정몽
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    내 몸을 이뤄주는 것은 하늘의 신이다. 본성으로써 몸이 이루어지는 줄 모르고, 몸으로 인해 지혜가 계발된다고 스스로 말하는 것은 하늘의 공을 자기의 힘으로 여기는 것이니, 이러한 사람이 ...
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  • 묵자
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    묵자는 백성들의 세 가지 환난을 '굶주리는 자가 먹을 것을 얻지 못하고, 헐벗은 자가 옷을 얻지 못하며, 수고하는 자가 쉬지 못하는 것'이라 진단하며 이같은 사회적 모순의 고갱이를 별애(別...
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  • 독통감론
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    수천년간의 중국의 治亂을 미루어 오늘에 이르기까지를 살펴보면 세번 변하였다〔三變〕이다 .정치를 하는 도〔治道〕의 極致는 위로는 《尙書》를 상고하되 孔子의 말씀을 가지고 절충한다면 ...
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